爱臣（爱臣精油的功效与用法）

《韩非子 爱臣篇》的翻译

翻译：所喜爱的臣太亲近，必然会危及自身；为人臣者过分尊贵，必然会改变君主的地位；主妇和妾没有分别，必然会危及正妻之子；君主兄弟之间互不服气，必然会危及社稷。我听说，有千乘兵车的诸侯君主如果没有防备，必然有百乘兵车的大臣在身旁，会夺走他的民众而颠覆他的国家；有万乘兵车的君主如果没有防备，必然有千乘兵车的大家族在身旁，会夺走他的威势而颠覆他的国家。

所以奸臣繁殖滋长，君主的道路就会衰亡。所以诸侯们发展壮大，就是天子的危害；群臣太富裕了，就是君主的失败。将相大臣控制了君主而兴隆自己的家族，这是君主被排除在外了。世间万物没有什么比自身更宝贵的了，没有什么比位置更尊贵的了，没有什么比威势更为重要的了，没有什么比势力更隆重的了。这四种美好的东西，不能从外面求得，不能请求于人，要有众议才能得到。所以说：人民的君主不能使用财富得到，就会被排除在外。这是领导人民的人必需要认识到的。

《韩非子·爱臣第四》是中国古代著名的哲学家、思想家韩非子的作品之一。本文的主旨是阐述过分宠爱臣下所造成的危害，在此基础上提出了明君的”蓄臣”之道:”尽之以法，质之以备。”他的这种思想对于建立中央集权制的国家、防止臣子作乱具有重要的意义。

《韩非子•爱臣》上，君臣之间度的把握尤其关键！

在了解过《韩非子•主道》后，接着读这篇和《主道》篇联系紧密的《爱臣》篇，爱臣，顾名思义就是君主喜爱和重用的臣子，韩非通过分析君主权势衰微和官员势力崛起的变化，论述了君主和臣子的关系，以及驾驭臣子的方法和原则。

【读经典】

简单翻译下：君主喜爱的臣子和君主过于亲密，必然会损害君主的性命；大臣过于尊贵，必然会改换君主的地位。

简单翻译下：君主的妻与妾等级混乱，一定会危及嫡子的安危；君主的兄弟之间不能互相服气，一定会使国家覆灭。

简单翻译下：听说拥有兵车千辆国家的君主，如果不戒备，就会有拥有兵车百辆的大臣在他身边，抢夺他的百姓颠覆他的国家；拥有兵车万辆的国家的君主，如果不戒备，就会有拥有兵车千辆的大夫在他身边，抢走他的权力和地位颠覆他的国家。

【谈心得】

韩非很重视君王与臣子之间的关系，尤其是君臣之间的距离与量度，他认为“爱臣太亲，必危其身”，就是说君王喜欢的大臣过于亲近，必定会危及君王的安危。实际上这也是自然规律在社会科学上的体现，万事都讲究一个“度”，适度则和，过度则危！

人与人之间的距离也要讲究“度”，这和常说的“距离产生美”是一个道理，双方彼此熟悉，但不过度逾越，就能保持平静美好的关系，超过了那个度，难免会有冲突发生。

君臣之间是有明确礼法规定的，君臣之间职责、地位、等级的差别是天然存在的，绝不可逾越，君主一旦逾越了这条红线，太过于亲近宠臣就会招来危险，这个危险未必是臣子主动要危害君主，更多的使君主逾越得法度，自然降责于君主！

而对于臣子，韩非认为“人臣太贵，必易主位”，把臣子地位太高，越过了那个君臣地位、职责的度，臣子难免产生取代君主的想法，这是人性使然，也是自然规律，所以韩非把人臣地位不能过高，设为不能超越的红线！

同时对于皇室内部，韩非子认为“主妾无等，必危嫡子”，古代封建时期君主只能有一个人，皇子却有很多个，因此后宫妻妾的等级，嫡子与庶子的等级非常重要，这同样是君主对待母子距离要把握的“度”。

而君主兄弟之间的关系同样重要，韩非认为“兄弟不服，必危社稷”，君主兄弟之间的关系非常微妙，幼年时期基本上平起平坐，最后只有一个人成了君主，其他兄弟要给曾经的亲兄弟磕头称臣，这个身份转变，分寸把握尤其重要！

君主不光要理清这些君臣、母子、兄弟之间的关系和距离，还要做好日常戒备，韩非阐述了“无备则倾”的道理，韩非所处的时代，真正的中央集权制还没有建立起来，社会资源包括土地人口、武装力量都是靠分封所得。

所以君王和分封的诸侯臣子之间的距离，体现在实力上就是“百乘之臣”与“千乘之家”的差别，日常的戒备必不可少，这也是君王与爱臣之间距离和度的核心问题！

爱臣太亲，必危其身;人臣太贵，必易主位什么意思

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。

——韩非子

《韩非子》

宠臣过于亲近，必然会危及君主；大臣地位太尊贵，一定会改变君主的权位

这句话是历史所反复证实过的

法家的思想，就是要赏罚分明，君主要牢牢把政权掌握在自己手里，不让宠臣拥有过多的权力，否则自己会死的很惨

韩非·爱臣

【学究】

      韩非子《爱臣》篇开始讲述法律的重要性。对于当时社会，君主的安全是百姓的福报，如果一旦君主处于危机或者被他人替代，国家就会处于混乱，百姓就会流离失所。韩非很明白，君主是国家的中心，如何维护君主的地位不受他人的危害，那就要做好防备，防备的最直接有效的手段就是制定合理的制度。

      文中韩非列举前代很多君主因为管理不当导致君权旁落的现象，以此来提醒秦王不能太过信任周边的臣子，这也是一种间接的隔离秦王和臣子之间的关系。事实上，秦国在商鞅变法之后，已经开始建设国家法律，尤其有李斯这样的法家代表存在，秦国的法律制度已经逐渐完善。韩非为什么提出这样的论点呢？因为韩非感受自己的建议并没有引起秦王的重视，以此推断，秦王过于看重周边的臣子，实际上韩非是在为自己争取利益。当然韩非不能直接说出秦王被其周围的重臣左右了，就拿过去的案列来提醒秦王。

      事实上，作为一个要管理跨越千里幅度的国家，单靠儒学这一套理论是难以实施的，周朝正是因为太多看重儒家的理论，导致周天下支离破碎。韩非是一个明白人，要实现中华大统，必定要应用法家的理论，也就提出帝王之术，以此作为自己的管理理论引起秦王的注意。而这些的确也为秦王一统天下提供了扎实的理论依据。

      学者本质上依然有自我的一面，总以为自己远比他人来得高明，这一点在韩非身上，依然清晰可见。也正是这一点，注定韩非只是历史长河中的一颗政治棋子，用则存在，用后必定被弃。这是谋臣的宿命。

【原文】

      爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。

      昔者纣之亡，周之卑，皆从诸候之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威婬。社稷将危，国家偏威。是故大臣之禄虽大，不得藉威城市；党与虽众，不得臣士卒。故人臣处国无私朝，居军无私交，其府军不得私贷于家。此明君之所以禁其邪。是故不得四从，不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。

【通译】

      宠臣过于亲近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位；妻妾不分等级，必定危及嫡子；君主兄弟不服，必定危害国家。我听说千乘小国的国君没有防备，必定有拥有百乘兵车的臣子窥视在侧，准备夺取他的百姓，颠覆他的国家；万乘大国的国君没有防备，必定有千乘之国的大夫窥视在侧，准备夺取他的权势，颠覆他的国家。因此奸臣势力扩张，君主权势就会消亡。因此诸侯强大是天子的祸害；群臣太富是君主的失败。将相控制君主使私家兴盛，这是君主应排斥的。万事万物中，没有比君身更高贵、比君位更尊崇、比君威更强大、比君权更隆盛的。这四种美好的东西，不借助于外界，不求助于别人，处理恰当就都得到了。所以说：君主不能使用他的财富，最终将会被排斥在外，这是统治者要牢记的。

      过去商纣的灭亡，周朝的衰微，都因诸侯的强大；晋国被三分，齐国被篡权，都因群臣太富有。燕、宋臣子杀掉国君的原因，都属这一类。所以在上对照商、周，中间对照燕、宋，没有一个不是用的这种方法。因此高明的君主蓄养他的臣下，完全依照法律办事，立足于防备，所以不赦免死囚，不宽有罪犯，赦免死囚。宽宥罪犯，这叫做威势散失。国家将危，君权旁落。因此大臣的俸禄即使很多，也不能凭借城市建立自己的威势；党羽即使很多，也不能拥有私人武装。所以臣子在国内不准有私人朝会，在军中不准有私人外交，个人的财物不能私自借给私家。这是明君用来禁止奸邪的办法。因此大臣出外不准有许多人马随从，不准在车上携带任何兵器；如果不是传递紧急文件，车上带有一件兵器的，判处死刑，决不赦免。这是明君用来防备意外的办法。

《爱臣第四》古诗原文及翻译

作者：韩非

原文

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。

昔者纣之亡，周之卑，皆从诸候之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。社稷将危，国家偏威。是故大臣之禄虽大，不得藉威城市；党与虽众，不得臣士卒。故人臣处国无私朝，居军无私交，其府军不得私贷于家。此明君之所以禁其邪。是故不得四从，不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。

译文

宠臣过于亲近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位；妻妾不分等级，必定危及嫡子；君主兄弟不服，必定危害国家。我听说千乘小国的国君没有防备，必定有拥有百乘兵车的臣子窥视在侧，准备夺取他的百姓，颠覆他的国家；万乘大国的国君没有防备，必定有千乘之国的大夫窥视在侧，准备夺取他的权势，颠覆他的国家。因此奸臣势力扩张，君主权势就会消亡。因此诸侯强大是天子的祸害；群臣太富是君主的失败。将相控制君主使私家兴盛，这是君主应排斥的。万事万物中，没有比君身更高贵、比君位更尊崇、比君威更强大、比君权更隆盛的。这四种美好的东西，不借助于外界，不求助于别人，处理恰当就都得到了。所以说：君主不能使用他的财富，最终将会被排斥在外，这是统治者要牢记的。

过去商纣的灭亡，周朝的衰微，都因诸侯的强大；晋国被三分，齐国被篡权，都因群臣太富有。燕、宋臣子杀掉国君的原因，都属这一类。所以在上对照商、周，中间对照燕、宋，没有一个不是用的这种方法。因此高明的君主蓄养他的臣下，完全依照法律办事，立足于防备，所以不赦免死囚，不宽有罪犯，赦免死囚。宽宥罪犯，这叫做威势散失。国家将危，君权旁落。因此大臣的俸禄即使很多，也不能凭借城市建立自己的威势；党羽即使很多，也不能拥有私人武装。所以臣子在国内不准有私人朝会，在军中不准有私人外交，个人的财物不能私自借给私家。这是明君用来禁止奸邪的办法。因此大臣出外不准有许多人马随从，不准在车上携带任何兵器；如果不是传递紧急文件，车上带有一件兵器的，判处死刑，决不赦免。这是明君用来防备意外的办法。