出草（出草书怎么写好看）

出草是什么意思?

出草是台湾少数民族猎头习俗的别称，泰雅语称mgaya“姆嘎亚”。

这种行为也存在于各大洲的民族历史中。

猎头的习俗是具有复杂的动机的。会因为仇恨而猎头，但是也可以为了祈福而猎头，或者是为了表现自己的英勇而猎头。

其习俗之形成，源出于经济上的需要，就是为了各部族之间争夺生存资源。人类为了生存，必须取得生存所需的自然资源，而资源来自土地，因此对土地的占有，就是对资源的占有，也就是确保了生存所需的资源。

所有部族不论其生产力高低，对土地及资源的需要，都是不变。而土地在一定时间内产出资源有限，各部族为了确保己身的生存，在协商过后仍没有解决争端的情况下，往往会以暴力的形式来解决争端，

而由此产生了一切的暴力斗争，在台湾少数民族之间的这种斗争，被称为“出草”。

由于消灭其他部族的有生力量，就能减少其他部族的人口，降低其对土地的需要和竞争力，也就使自己的部族获得更多的土地和资源，确保了生存的能力。

因此，所谓“出草”便被规定为成年男人的证明和提升社会地位的机制，并成为宗教信仰中祭祖的一环。这些社会制度和文化宗教上对于出草的重视，其根本原因乃是为了维持族人对外敌战争的企图心，增加本部族的竞争力。

阿里山的阿里山神传说

台湾“阿里山神”吴凤的故里——漳州平和县大溪镇壶嗣村，受到了游客尤其是回祖国大陆探亲的台胞的青睐。 吴凤（1699－1769年），字元辉，清康熙三十八年（1699）正月十八日，诞生于漳州平和县壶嗣村，五岁随父到台湾。吴凤跟父亲学习医术，十多岁就经常跟随父亲到阿里山为民治病，颇受阿里山乡民的敬重。

康熙六十一年（1723年），吴凤出任阿里山通事。为了当地高山族和汉族友好相处，吴凤对高山族做了许多感化的工作，使高汉两族的交往日渐频繁。但有一事，始终是吴凤的一块心病。原来，高山族同胞每逢稻谷收获季节，必定要举行“粟祭”的仪式。在这个仪式中有一个传统的恐怖陋习是，山胞要下山杀害异族（汉族）人，此谓“出草”。然后把“出草”猎取的头颅作为“粟祭”的祭品摆上供桌，请求于神保一方平安，岁岁丰收。就这样，不少来往于山界或误入山界的汉族人遭到了无辜的杀害。 吴凤知道，这是山民愚昧无知造成的，对这样的恶习，一定要采取措施革除掉。

吴凤任职的第二年，稻谷又快登场时，阿里山的山民催吴凤要给“粟祭”的祭品（头颅）。吴凤耐心劝告酋长，叫他们不要杀人，要革除“出草”恶习。但不管吴凤磨破了嘴皮，说尽了好话，酋长还是置之不理。于是，吴凤待酋长等人酒酣耳热之时，奉劝酋长用康熙六十年平定朱一贵之乱时，当地砍杀附逆造反者的40多个骷髅作祭品，一年用一个。山民们听从了吴凤的劝告，从此阿里山停止“出草”40余年。

斗转星移，一晃40多年过去了。老酋长去世，他的儿子奥哥被推举为酋长。至乾隆三十一年（1766年），积存骷髅用完了。山民纷纷找奥哥恢复“出草”，奥哥想到了父亲的遗言：“凡事得听吴凤爷的话”，于是与吴凤商量如何办。吴凤建议用牛头祭神，奥哥同意，于是又用牛头祭神三年。 三年过去了，阿里山许多青年人认为吴凤什么都好，只有一件事做得不好，就是不许他们“出草”。在众人的要求下，新酋长奥哥无可奈何，只得领着山里的青年人找到吴凤，摆出一副非“出草”不可的阵势。吴凤意识到事态的严重性，翌日召集了山民代表，严肃而沉痛地说：“我任职40多年，不曾有一事亏待你们，须知杀人犯法，况且杀了好人祭神，神不但不保佑，反而会发怒而降下灾难。如今，我既然和你们有约在先，就只准你们杀1人，此人朱衣红巾，明日将在官厅面前徘徊。今后，不准伤害其他人。”代表听了便欢呼而去。第二天早晨，吴凤束装如约，走出官厅时，即被预伏的射手射倒。山民一拥而上，揭开红巾一看，发现死者竟是他们奉若神明的吴通事，顿时愕然失措，悲痛至极。各社酋长闻知，纷纷奔来抚尸号哭，无不忏悔。吴凤的大仁大义终于感化了山胞，立誓不再杀人祭神，革除了杀汉人“出草”的恶习。后来，汉族与高山族同耕共织，并有通婚。人们仰慕吴凤遗德，于嘉庆末年在吴凤生前理事的地方建起一座阿里山忠王祠——吴凤庙，岁岁顶礼膜拜。

为缅怀先贤，吴凤故里壶嗣村吴氏宗亲于1986年筹建“吴凤史迹陈列馆”。

阿里山火车翻车事故

2011年4月27日，台湾阿里山景区发生小火车翻车事故，现场被当地警方封锁。下午5点，最后两个大陆游客遇难者遗体被抬上直升飞机。

台湾阿里山27日中午发生小火车翻车事故，截至当天晚间11时，事故已造成5名大陆游客罹难，百余名大陆游客不同程度受伤。

综合台湾观光主管部门、嘉义县政府通报，事故发生后，共有112人送医。截至27日晚间11时，已确认5名大陆游客罹难，为陈道华、卓培群、徐熙芬、卢彩枝、马瑞云，是四川、山东、广东等省旅行社组织的旅行团团员，均为女性，年龄从50岁至73岁不等。此外，重伤18人、中伤47人、轻伤42人。

在获悉意外发生后，新华社驻台记者立即赶赴现场采访报道。记者在上山途中，即看到救护车一辆接一辆开下山去。在事发现场，记者看到共有8节车厢的小火车几节车厢翻倒在铁轨上，几节翻到桥下。工作人员将现场隔离起来，禁止无关人员进入。

据嘉义县消防局消息，这列小火车是从神木站开往阿里山站，行经70公里250米处，突然有棵树木枝干断裂，刚好击中最后一节车厢，造成多节车厢翻覆，酿成意外。但对于事故的具体原因，台湾有关部门还在调查中。

网上出草是什么意思

没听过。

但是看过有人说QQ空间长草了。意思是好长时间不上，没人访问。

有人给空间除草就是说访问一下，给空间长点人气。

希望可以帮到你

出草的习俗形成

其习俗之形成，源出于经济上的需要，也就是为了争夺生存资源。人类为了生存，必须取得生存所需的自然资源，而资源来自土地，因此对土地的占有，就是对资源的占有，也就是确保了生存所需的资源。所有部族不论其生产力高低，对土地及资源的需要，都是不变。而土地在一定时间内产出资源有限，各部族为了确保己身的生存，在协商过后仍没有解决争端的情况下，往往会以暴力的形式来解决争端，而由此产生了一切的暴力斗争，在台湾原住民之间的这种斗争，被称为“出草”。

由于消灭其他部族的有生力量，就能减少其他部族的人口，降低其对土地的需要和竞争力，也就使自己的部族获得更多的土地和资源，确保了生存的能力。因此，所谓“出草”便被规定为成年男人的证明和提升社会地位的机制，并成为宗教信仰中祭祖的一环。这些社会制度和文化宗教上对于出草的重视，其根本原因乃是为了维持族人对外敌战争的企图心，增加本部族的竞争力。

另观达悟族，之所以没有出草的习俗，就是因为其居于孤悬海外的兰屿岛，主要的经济取向是渔业，斗争的对象只有大自然，而非其他部族的人类。因此，没有消灭其他部族人口的需要，而且岛上也没有其他部族的人口可供其出草。

请包涵）：台湾土著民族现在还有出草风俗吗

没有了。

出草，猎首礼等行为，根本上说，是在大山中生活物资不足的情况下，通过残酷的厮杀，从而减少对方的物资，增加自己一方的物资。直接的表现，就是争夺猎场。

有猎场，渔猎民族才能生活下去。

而因为长时间的打猎，所以渔猎民族往往十分彪悍，清朝的满族，一定程度上来说也是渔猎民族。

当打猎这种生活方式消失后，随之而来的彪悍战斗力，也随之消失。比如清朝入关后，仅仅几十年，八旗军的战斗力就一落千丈，三藩之乱的时候，南方的八旗军已经望风而逃了。到了清朝末期，曾经的八旗军，更是一点儿战斗力也没有。

同样，现在已经不是打猎的年代了，所以，随之而来的出草也就没有了。

地瓜地里出草怎么办

我家就是种地瓜的哦，种草的话，要用手除，离地瓜二十公分或参在地瓜藤里面的草要用手除，离地瓜藤有二十公分外的才可以用农药杀除。