湖南澧县城头山古城
分子人类学古人类传播图
在我国第一部信史《史记》里，司马迁提到了炎帝：
轩辕之时，神农氏世衰。。。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。。。以与炎帝战于阪泉之野。《史记 五帝本纪》
轩辕，就是我们熟悉的黄帝。
我们从《史记》里可以看出的是：
黄帝崛起的时候，神农氏已经统治这个世界很多年了，所以才有神农氏世衰”的说法。再者，神农氏就是炎帝无疑。
少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。《国语 晋语》
春秋鲁国史官左丘明
我们知道，《国语》的作者，是春秋时期的左丘明。他是和孔子同时期的鲁国人，著有解说《春秋》的《左传》，还著有记载西周中期到春秋时期的八国历史的国别体史书《国语》。
左丘失明，厥有国语。《报任安书》（司马迁）
左丘明生卒年不详，但孔子生于公元前551年，卒于前479年。据说左丘明的年纪比他稍微大一点，应该也是这时候的人。
也就是说，公元前500年前后，中国就已经有炎黄二帝为兄弟的说法了。
炎帝氏以火纪，故为火师而火名。《左传.昭公十七年》
包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，移交天下。《周易.系辞下》
神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食，而天下化之。《管子.轻重戊》
炎黄二帝
《左传》的作者也是左丘明，《周易 系辞》据说是孔子所做，也有人认为它是战国早期孔子门人总结孔子言论而作。《管子》的作者是管仲，管仲生于公元前723年，卒于前645年，他比孔子大170多岁，也有人说《管子》著于战国时代，主要言论来自管仲。
不管何种说法，炎帝神农氏，早在东周时代的春秋战国时期，早已经为思想界所熟知，这是无疑的。近年来出土的现藏于上海博物馆的战国时代楚国竹简（上博楚简）证明了这一点：
尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、神农氏、祝融氏、垆运氏之有天下也，皆不授其子而授贤。《上博楚简.容成氏》
上博收藏的战国楚简
好了，搞清楚了炎帝神农氏并非后世虚构，而是早在周代就为思想界所熟知的事情，接下来才是我们最关心的问题：
由于炎帝对于中华文明的重要性，全国人民都想把炎帝拉到自己家乡的心理，我们可以理解。炎帝陵，就是炎帝的陵墓。炎帝陵的所在地，对于认证炎帝是哪里人，当然是最好的证据。
高平炎帝陵风光
第一座，湖南炎陵县炎帝陵。
湖南的炎帝陵，位于炎陵县城西17公里处的鹿原陂。最早关于炎帝葬在此地的记载，来自晋代皇甫谧撰写的《帝王世纪》，炎帝”在位一百二十年而崩，葬长沙。”
宋代罗泌撰《路史》就记述得更具体：炎帝”崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。”
茶陵，是湖南省株洲市的下辖县。和炎陵县接壤。
株洲，和长沙接壤，是火车拉来的新兴城市，其地本属于古长沙国。所以，文献说的炎帝葬长沙，炎帝葬茶陵就是今天的株洲炎陵。
据地方史《酃县志》记载，此地西汉时已有陵，西汉末年绿林、赤眉军兴，陵墓被夷为平地。唐代陵前建有佛寺，名曰”唐兴寺”。宋太祖赵匡胤乾德五年在陵前建庙，宋代祭祀炎帝均在此地。明清两代，皇帝祭祀炎帝也一直在此地。
由此可见，长沙炎帝陵自西汉以来，就被朝廷公认为炎帝葬地。西晋皇甫谧所言炎帝葬长沙的说法，很有可能是因为西汉以来长沙就有炎帝陵的缘故。
湖南炎陵县炎帝陵
第二座，陕西宝鸡炎帝陵。
其后百馀年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。《史记封禅书》
我们来看看秦灵公是谁。
秦灵公是秦献公之父，死于公元前415年。此时的秦国偏安一隅，只是战国初期一个弱国，国都雍城就在宝鸡市凤翔县南。
由此看来，秦公在国都祭祀炎黄二帝极为正常。这事并不能作为炎帝陵就应该在宝鸡的证据。只能说明，秦人自认炎黄二帝为自己的先祖。
陕西宝鸡炎帝陵
炎帝之所以被认为是宝鸡人的证据，来自姜水。
姜水，就是《国语》中所说的姜水，也就是炎帝起家的河流。据说是陕西宝鸡市渭水之南的清姜河(原名清涧水)。清姜河就是姜水的说法，最初来自明代天顺五年(1461年)李贤等人所撰《大明一统志》。
”姜氏城，在宝鸡县南七里，城南有姜水。《大明一统志 第三十四卷-凤翔府·古迹》
后来明代文献多沿用此说，此地因此成了炎帝故里。
〔姜氏城〕昔传炎帝、 周姜诞于此”《宝鸡县志》（明万历三十六年版）
更早的关于姜水的记载就不见了。
仰韶文化陶鹰尊
《帝王世纪》云：神农氏，姜姓也。。。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。
炎帝为姜姓，长于姜水应当没有大问题，但这个姜水是否就是宝鸡的清姜河，这就不好说了。毕竟，直到明代，才有人著文认为姜水在宝鸡县。并且，当时已经说明，炎帝诞生于此乃是传说，并无实际证据。
第三座，山西高平炎帝陵。
高平炎帝陵位于山西晋城高平市城东北17公里处的庄里村，俗称”皇坟”。陵后有庙，谓之五谷庙。
高平炎帝陵
此地的炎帝行宫有一座明成化十一年的碑文，名为《重修炎帝行宫碑》。碑中记载：”神农炎帝行宫，盘基在故关里村前，肇基太古，无文考验，祠在换马村东南，见存坟冢，木栏绕护。。。”
明嘉靖年间《续修炎帝后妃像增制暖宫记 》碑文记载 ：”炎帝神农氏陵庙，历代相传，载在祀典，其形势嵯峨，林木深阻久矣，吾邑封内之胜迹。”
明郑藩朱载育在《羊头山新记》一文中写道:”山之东南曰故关村。。。有古冢，垣址东西广六十步，南北袤百步，松柏茂密，相传为炎帝陵，有石栏石柱存焉，盖金元物也。”
朱载育是明代藩王郑王世子，万历十九年（公元1591年），他辞去郑王爵位，隐居著述。据他所言，则高平炎帝陵早在金元时期就存在了。
这事蹊跷得很。
唐天授二年（691年）六龙碑《泽州高平县羊头山清化寺碑》记载：此山炎帝之所居也。。。于是创制耒耜，始兴稼穑。。。人钦圣德，号曰神农。播生嘉谷，柱出兹山矣。
唐六龙碑《泽州高平县羊头山清化寺碑》
唐代乾祐三年的敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》也记载：神农姓姜，上党人。。。神农为人历涉七十二 山，口尝百姓草，望得甘美者，与百姓食之。或值毒草者即死，唇口破坏，一日之中，百死百生，后至上党牛头山神石峪侧，遂得嘉禾，一株九穗，尝之甚 美，教人种之。。。
说实话，在几个月前，笔者还确信炎帝应该是陕西宝鸡人氏。原因在于：
陕西宝鸡乃仰韶文化的重要发源地之一，而仰韶文化乃龙山文化之鼻祖。龙山文化则诞生了尧舜禹和夏朝。
山西高平炎帝陵
但随着对上古史研究的深入进行，笔者发现了不少疑点：
第一，炎帝的炎，乃火热之意。再者，炎帝居于南方。
《帝王世纪》写得很明白：神农氏，姜姓也。。。人身牛首，长于姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，作五弦之琴，凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄网。
炎帝神农氏
第二，炎帝发明了耒耜，创造了原始农业。
目前，考古发现最早的耒耜来自浙江的河姆渡文化，距今大约7000年。而山西高平唐碑的嘉谷说的可能是是小米，也可以说是稻谷，但唐本敦煌写经《天地开辟以来帝王纪》说的嘉禾，一株九穗则应该是水稻。
西安半坡遗址发现的粟，距今大约6000年左右。所以，无论如何，以目前已经发现的证据来看，不论神农氏最早种植的是粟还是水稻，都不太可能源自陕西。
河姆渡出土的骨耒耜
第三，炎帝被后世称为帝，则应该已经步入文明的门槛。
城头山古城城墙
城头山遗址，位于湖南澧县车溪乡南岳村，直线距离长沙约200公里，占地18.7公顷(280.5亩)，是中国南方史前大溪文化至石家河文化时期的遗址。
湖南澧县城头山建城模型
大约在6500年前，人们开始在城头山掘壕沟。大约6000年前的大溪文化早期，这里开始筑城墙。
城头山古城略呈圆形，城垣外圆直径340米，内圆直径325米，城外有壕沟，围壕长1000多米，宽10米、深3—4米。而著名的距今6800-6300年的西安半坡遗址面积仅5万平米，壕沟宽为6-8米，比城头山小得多，且没有城墙。
城头山遗址
陕西西安半坡遗址
湖南的澧县彭头山新石器时代文化，距今9000-7600年（社科院），是目前国内发现的最早的新石器时代文化遗址。这里已经发现了距今8000年以上的人工种植水稻。
彭头山文化最富特色的器座影响了大半个中国，该器物向北可至山东，东至浙江，西至云南，南至两广，在不同的空间和时间段均存在该器物，最早都可追溯至彭头山文化。《南蛮向化还是夷夏相融——考古解开远古湖南的华夏密码》（社科院讲座2022年第六讲）
彭头山文化是大溪文化（距今6500-5300年）的前身，澧县城头山古城是大溪文化到石家河文化（距今4600-4000年）时期的古城，城墙始建于6000年前的大溪文化一期。这里已发现的三块水稻田，距今已经有6500年历史。
彭头山遗址距离大溪文化城头山遗址，直线距离仅2公里。这点说明：
社科院史前遗址分布图
河姆渡文化的耒耜都是骨头制作的，距今7000年，而神农氏发明的耒耜则为木制，无法在土壤中保存。城头山没有发现耒耜极为正常。考虑到种植水稻技术的传承，耒耜最早可能起源于湖南。
史料记载，神农氏发明了耒耜，叫人民种植嘉禾，并被后世尊称为炎帝。炎帝死后，被葬于湖南长沙之茶陵，茶陵从西汉开始就有炎帝陵之存在。
综合考古发掘证据和历史文献记载，以及炎帝陵所在，我们可以大致得出一个结论：
炎帝神农氏，极有可能确实是中华民族的鼻祖，来自考古发现最早的新石器时代文化-湖南澧县的彭头山（距今9000年-7600年）。
城头山古城的稻田和祭坛
此后，神农氏的筑城技术逐渐向北传播，先后传到了湖北、安徽、河南，浙江，大约4300年前传到了山西和陕西（著名的山西临汾陶寺古城和陕西神木石茆古城，建筑于4300年前）。
公元前二十一世纪，夏朝建立，中国从三皇五帝时期（古国时代）进入了帝国时代。新的历史篇章就此开启。
参考文献：《南蛮向化还是夷夏相融——考古解开远古湖南的华夏密码》中国社科院考古研究所主办的2022年度考古学研究系列学术讲座第六讲
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